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广行佛教

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如何面对逆境也不生气?  

2017-02-24 08:54:24|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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如何面对逆境也不生气? - 广行法师 - 广行佛教

「瞋心,于违情境上」,就是自己种种不如意,不适合自己的心理,不是自己的愿望,在这些境界里面起了瞋恚,忍不住了,「不能含忍,不了一念瞋心起,八万障门开」。瞋心可怕!瞋恚一起来之后,谁受害?自己受害。别人有没有受害?别人决定不受害。你要觉悟,你发脾气受害的是自己,与别人不相干。你就是发个狠心把对方杀掉,他受害没有?他没有受害。他明明死了,怎么没受害?他死了马上去投胎,还到善道,不到恶道,为什么?他被人杀了,他没有罪。杀人的人有罪,被人杀的有什么罪?他没有罪。被人杀,消了业障,当然往上升。只有杀人,这个生气的人,才堕落到地狱,要晓得这个道理。 
  
所以在逆境里千万不能生气,要把这个事实真相看清楚,利害得失看明白,你生气是自己跟自己过不去,反而成全了别人。自己跟自己过不去,这才是愚痴,所以这个事情决定不能做。佛门里常说,「火烧功德林」,功德不容易修。积功累德,一发脾气就烧光了。所以你要问问,你有多少功德?你要想一想,我什么时候发了脾气?发脾气之后到现在没发,所修的就那么一点功德,因为前面所修的都烧光了。只有忍辱的人,才能保持他的功德。所以魔厉害,魔看到你积功累德就不高兴,就嫉妒了。因为他不能破坏你的功德,只有希望你自己去烧,他在旁边劝你发脾气,用种种方法来诱惑你,使你发脾气,就是劝你把功德赶快烧掉。你也很听话,一看到这个境界马上发脾气,就把自己的功德烧掉了。魔就哈哈大笑,这个人很听话,叫他烧,他就烧掉了,所以不能上当。逆境现前的时候,自己要觉悟,是魔境现前要把我的功德破坏,你要是一下发觉了,偏不上当,你功德保全了。 

那个逆境是什么?是逆增上缘,那是佛菩萨。所以佛与魔也是假的,也不是真的。破坏你功德的就叫魔,成就你功德的就叫佛。他故意惹你生气,你不生气,那是佛,为什么?你的功德更增上。魔、佛就是一念觉迷变现的境界,你一念觉,外面统统是佛;一念迷,外头统统是魔。说穿了,真正外境无佛亦无魔,佛与魔就是你自己一心在那里转变。所以不管在什么情形之下,别动肝火,决不生气。也有人说,如果不生气,人家来欺负我,得寸进尺呢?这个情形有的,可以装着生气,假生气别真生气。一生气,事情办成了,那叫善巧方便,那是智慧的运用,不是真生气,真生气就是火烧功德林。演演戏,表演一下没关系。我们一定要善于运用,善于运用是智慧。
 
 


?如何在极不平等的人事环境里修平等心?

佛在《金刚经》上说,度无量无边众生,而实无众生得度者,佛不度众生。佛有能力度众生吗?没有。为什么?每一个众生的法界是自己造的,自己变现的,佛有什么能力来干涉你,佛没有能力。佛只能把他自己修学的经验告诉我们,我们明白了,晓得事实真相,知道自己应该怎么做法。所以,自己从凡夫成佛了,谁帮助我们的?没有人帮助,我们自己成就的,是自己度自己,不是别人度自己。在四种缘里面讲,亲因缘、所缘缘、无间缘都属於自己的,外面只是一个增上缘而已,诸佛菩萨给我们做个增上缘,其他的三种缘全是在自己。你看六祖在黄梅得法之后,五祖送他,六祖说未悟时候师度,已经觉悟之后自度。未悟的时候不晓得门道、不晓得路,人家指点我一下,来度我;认识路了,这个路是要自己走的,别人不能帮助我们走,也不能带著我们走,路是一定要自己走的。所以,佛菩萨给我们指出一条路而已。 

我们要想真正成就,真正离苦得乐、究竟解脱,先要从哪里学起?要学无分别,你能从这个地方下工夫,这真正叫从根本修。换句话说,今天我们在极不平等的人事环境里,环境很复杂,把它归纳成三个就统统包括了,人的环境、事的环境、物的环境。现在这三个环境都是极不平等,在这极不平等里面修平等心。平等心怎么修法?我一切不分别、不执著,心就平等了。更巧妙的方法是念阿弥陀佛,与一切人相处,我念阿弥陀佛,在一切事务里我也念阿弥陀佛,一切物质环境里我也念阿弥陀佛。把一切不平等统统归到阿弥陀佛,就平等了,这是八万四千法门里面一个很巧妙的方法,因为人没有法子做到没有念头。没有念头行不行?不行,没有念头叫无想定,无想定不是佛法,真要修成了,果报在四禅无想天,那还是个麻烦事情!所以,禅定叫止观,止是止息一切妄念,观是心里清清楚楚、明明白白,它不落有念,也不落无念,那才是真正的禅定。我们念佛方法正符合这个标准。念佛人没有一切念头,这是不落有念;我这一句佛号清清楚楚、明明白白,也不落无念。有念无念都不落,这是念佛法门的微妙之处! 

法门的殊胜,法门的好处,你真正要理解、真正体会到,你才会认真的去修学。确实能灭一切烦恼,能得一切幸福,佛家所说离苦得乐,这是真的。我们果然相信,认真修学,不要多,你真肯干,半年就有效果。最难的就是这半年,不容易,初半年很不容易,半年真干下来之后,其乐无穷,的确就不容易退转了。为什么?你尝到味道,这半年是最艰难的。心真的定下来半年,对於一切分别执著淡薄了,自然烦恼轻,智慧长。所以,功夫开头难,非常之难,因为不相信,很难相信。味道尝到之后,相信了,那时候你决定不会再改变主意,到那个时候只要能够保持,这一生当中决定成就。(文摘——往生论(无量寿经优婆提舍愿生偈)(第十集)1987/7美国达拉斯 档名:06-01-10 ) 
如何面对逆境也不生气? - 广行法师 - 广行佛教

如何面对别人的毁谤、侮辱
 
佛在经上讲过,娑婆世界也是好修行的场所,在娑婆修行一天等于在极乐世界修行一百年。为什么?西方极乐世界没有障碍,样样顺心,样样如意,提升很困难。这个世界苦乐夹杂大起大落,要堕落很快,一下会堕地狱,要往上升也快。所以你能了解这个环境,抓住这个环境大幅度的提升自己多好!大幅度提升最重要的一个原则就是慈悲,就是爱心。你能够把你的爱心扩充到法界虚空界,至少也像《弟子规》那样一个标准,「凡是人,皆须爱」。你能够爱一切众生,人之外所有的动物平等爱惜,花草树木、山河大地你没有一样不是真诚爱心,那你到极乐世界去,那个品位就提升得很高、很高了。我们在这个世间学这一招,学化解所有的怨恨,别人毁谤我、侮辱我、陷害我,不但没有怨恨,还有感恩的心,为什么?消我的业障。顺境里头感恩,逆境里头更感恩,这一生永远生活在感恩的世界,多幸福!放下恩怨,全心全力尊重别人、关怀别人、照顾别人、帮助别人,我们断恶修善、积功累德要这样去做才有真实的功德。

住在这个世间,跟一切众生往来,就学普贤菩萨,恒顺众生,随喜功德,念念想帮助他们、成就他们。众生造恶没有关系,有缘,你慢慢去感化他。我们做出一个好样子来给他看,让他慢慢去觉悟,像《华严经》偈子里头所说的,「舍身无量等剎尘」。菩萨做这么好的样子给我们看,我们应当学习。自己觉悟了,帮助别人觉悟,随缘不攀缘,有这个机缘要做,不能不做。这是讲所有物质现象,缘聚缘散,聚的时候没有欢喜心,没有贪恋的心;散了的时候不生烦恼,没有怨恨。聚也好,散也好,总要以心平气和来对待,才能真正保持自己觉而不迷。


如何面对逆境也不生气? - 广行法师 - 广行佛教

别人来引诱你、逗你,让你生气,你为什么接受?

海贤法师光碟里头提到一桩事情,有一天老法师烧香,烧了十二支香,一个香炉里头插的长?香,插了十二支。有人问他,平常烧香只烧一支,为什么今天烧这么多?他说天机不可洩漏?。问他的人说我不洩漏,你就告诉我一个人,我不洩漏。过了一会老和尚说了,我看到四面?八方统统都是阿弥陀佛,所以烧这么多香。为什么老和尚看到四面八方都是阿弥陀佛?老和?尚念佛的功夫纯,没有杂念,才看到一切法全是阿弥陀佛。那我们今天看一切法,一切法是?妖魔鬼怪,无量无边。为什么?我们心里头自私自利、贪瞋痴慢。都是从念头变现出来的。

念头有极其微细的念头,那叫根本无明,我们不知道,那个念头能生万法。那我们善恶邪正?的念头可以把自性所现的这个万物把它改变,改变什么?改变成十法界。要知道十法界是假?的,决定没有,六道轮迴不是真的,是我们念头变现出来的,善念变三善道,恶念变三恶道?,三善道、三恶道都是自作自受,与任何人都不相干。

那别人逗我,让我生气,让我发脾气,我堕地狱去了,他害我的。不是的,他来引诱你、逗?你,你为什么接受?你可以不接受。像佛菩萨一样,佛菩萨不接受,佛菩萨看到要引起自己?烦恼,他一句对付他就化解了,「凡所有相,皆是虚妄」,不接受,假的。

善的境界不接受,不造三善道的业;恶的事情不接受,不造恶道的业。善恶统统不造,他就?出了六道轮迴;染净的分别都不造,他就出离十法界,回到一真法界。诸法之本原是一真法?界,我们今天是从一真法界,用我们善恶的念头变现出现前的境界,或者还继续变现来生的?境界、后世的境界,三途六道。善恶念头没有了,六道轮迴没有了;染净念头没有了,十法?界没有了。

牢牢的记住这个事实真相,这要不是佛陀的慈悲,我们怎么会知道?这是宇宙的奥祕,知道?了要会用,那你真正得佛法的利益。你看,不用善恶,六道没有了;不用分别、不用染净,?十法界没有了。让我们在这一生当中回归自性,回归一真法界,诸佛如来的实报庄严土,这?个是人人可以做得到,这个是真的,其他的全是假的。

我们今天用什么方法来做?这个方法妙绝了,十方一切诸佛成佛方法,第一奇妙的就是念佛?。所以海贤老和尚劝人念佛,念佛要紧,念佛重要,其他的全都是假的。假的就应该放下,?彻底放下,放得干干净净、一尘不染,全放下了,真放下了。真放下,对人肯定像菩萨、像?阿罗汉一样,能够做到与人相处的十桩事,「感谢恩人,原谅仇人,帮助苦人,救济穷人,?调伏狂人,启导愚人,感化恶人,鼓励善人,警策懒人,醒觉迷人」,十桩事情你自自然然?会做到,这叫修行。

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