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广行佛教

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佛教对地理、风水的看法  

2016-09-02 09:02:28|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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佛教对这个地理,有人问:请问师父有没有地理?有,地理确实是有。这地理受到南北极磁场的影响,地下浮流的影响都有地理。为何死后会有阴尸?有的认为这阴尸是很不可思议,很惊诧的事,但是有研究化学的却是一件很简单的事,没有什么。地下浮流,我们将棺材放进去时有打四个洞,地下的水流在流动时挡住了空气的流通。所以这个尸体有时会腐烂,有时候不会腐烂。阴尸,阴尸,没有什么很神秘的地方。缺少 O2 没有 O2 ,没有这个氧化作用。所以要阴尸非常容易,科学家只要将尸体送到外太空,外面没有氧就不会腐烂。五千年后再带回来他还是完好如初,他的身体不会腐烂,没有什么了不起的地方,所以这就是地理。

地理简单讲一句:有影响吗?有。为什么?因为我们是凡夫。简单来说,譬如在这里读书,旁边又放音乐,这样你要读书就读不下去了,会受到干扰,因为你还未达到开悟的境界、如如不动的境界,旁边的任何东西都可能影响到你,所以这个地理一定有,对凡夫来讲一定有。对开悟的人来说,每一个地方都是好地理。所以广钦老和尚在讲有人去妙通寺:老和尚、老和尚,你们这里的地理很好会兴旺。老和尚说:不是地理在兴,是人在兴。是人在兴,不是地理在兴,确实如此。所以我们要了解地理是有的,但是要天时、地利、人和的配合,光靠地理是不可能的事情。若是人为的因素未做好却都怪罪于地理,这样就是没有智慧。

第二点,一般人对我们佛教的批评是迷信,非常迷信。年轻人长得很英俊,大学毕业为何要剃头,我真是想不通。我说:等你想通了就和我一样了,真的。你说佛教是迷信,那我问你,什么叫做迷信?迷信你要给它一个定义啊 ! 什么叫做迷信呢?迷信就是不经过省思、明辨,没有经过理性的疏导,直接由感情达到信仰的目的,这个叫做迷信。不管那是什么神或菩萨也好、佛也好、神也好,都分不清楚,这个才叫做迷信。如果研究佛法刚好相反,那叫做“智信” -- 智慧,要用智慧来相信,智慧的相信。

我们要了解,自古以来皇帝都是拜出家人为国师。以前的出家人,唐朝出家是需要考试的。以前出家很困难,要有相当的学问。你们想想看以前也有状元去出家的,他不是头脑有问题。所以,如果说佛教是迷信的那些人,那实在是很可怜又很悲哀,因为他不客观。相信外道之后就说佛教全部都不对,不去研究、也不听别人的演讲,他来听演讲也是有的,做什么?专找毛病,他是为了找毛病才来听演讲的。他的内心已经有成见,他无法打开这个心扉,没有办法来容纳佛教,冷静的听佛教到底在讲些什么,也有这种人。也有另外一种人,非常虔诚在听经闻法的,真正要了脱生死的。有一种人来听经是专门找毛病,然后再出去毁谤,只听到片段而已,也不懂人家讲的是什么意思。所以我们要先了解什么叫做迷信?迷信就是迷迷糊糊,什么都不知道,人家说拜就拜,人家说走就走,所以这很可怜。

所以一切世间的宗教,每一个宗教,你去问基督教,他一定说他的神是究竟的,绝对如此。你去问天主教,他绝对说圣母马利亚的伟大,耶稣基督的伟大;你去问回教,他说阿拉真神的伟大;你去问一贯道,一贯道说这个老母娘的伟大,是万佛之母。派耶稣去哪里,派佛去哪里,所以一切五教归一统。一贯道说:你看我们的手指到这里就归一统了,这五教归一统,若被机器压断时要怎么办,没有手的人要怎么办?连五教都没有,只有一教而已。你以此为比喻,那是头脑简单的人才会相信,不是这样子的。我们佛教是在讲智慧的相信,要理性、要平等,每一个宗教都去听听看,最客观。没有说你来拜佛,不可以去听外道,没有这回事,没有这个道理。你尽管去听、尽管去追求,你觉得这个是真理你才来相信,这就不是一个压迫感,不是一个迷茫。

我们中国因为是一个大熔炉,我们佛教是在东汉明帝十年时,西元六十七年传入中国,所以跟我们的儒教、道教,儒道释差不多都已分不清楚。但是我们要了解,儒教是以人为主,所以儒家修到最后是当圣人;道家修到最后成仙;佛教修到最后是解脱。跳出三界六道轮回,所以以佛教最为究竟。所以你若看四书五经,就知道孔子很少提到生死之事,所谓未知生焉知死。他的徒弟问:敢问死,请问老师死为何物呢?你又不知道生从哪里了,如何知道死要从哪里去。所以四书五经讲到生死的非常少,非常少。道家就是练精化神、练神还虚,这是道家的思想,无为而治的精神,他这个大约是天界的境界。儒家是以我们人为主,道家到最后是以升天为主,佛家是超越六道轮回,最究竟的地方。


佛教对地理、风水的看法 - 广行法师 - 广行佛教

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