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广行佛教

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第五:佛教不是逃避现实的  

2016-07-26 08:50:18|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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有人看到许多和尚都是索居山林,埋名隐姓地潜修苦炼,似乎对社会一点也没有贡献,就指责佛教是逃避现实的。

其实这也是似是而非的论调。

佛教是主张“悲智双修”的,单有救人救世之“悲”心,而无真才实学的“智慧”还是没有用处。(有仁心拯溺,却不懂得游泳,有何用处?)

因此真正的大乘修行者(乘是船的意思,船的大小决定载人的多少。大乘以“兼善天下”为目标,小乘以“独善其身”为目的。)隐居潜修,只是为将来弘扬佛法,普度众生作准备。(就像科学家们,苦心孤诣地,一天到晚躲在实验室中研究一样。)

其实不只是出家人如此,在家修行的居士们也是要“福慧双修”的,不只要为自己将来的“幸福”打算,也要学习磨炼弘法济众的“智慧”。

以下我只想举出一位沟通中印文化的高僧,“西游记”小说的主角——玄奘的故事,来说明佛教并不是逃避现实的。

玄奘,俗姓陈,名袆huī,河南偃yǎn师人,生于隋文帝开皇十九年。他家是个书香门第,祖父是北齐的国学博士,父亲做过隋朝的江陵县长。

玄奘出家后,人家推荐他当长安的一间大寺院——庄严寺的住持,但他婉拒了。

他当时看到国内的佛经太少,而且义理晦涩,不能令人心服。于是发誓要:“舍命西行,求取佛法,来宏化中土,不仅要大量译经,而且要解决今日佛法上的症结,替我国文化,作一件神圣伟大的工作。”

玄奘在唐太宗贞观三年,开始了他多彩多姿的求经生活,他走过炎热沙漠,翻过崇山峻岭,经过九死一生才来到印度。

玄奘在释迦成道的菩提树下大哭印度佛教的衰微,立志要努力精研佛法,后来在曲女城大会中,一席宣告(即真唯识量颂)震得全印度小乘的教徒哑口无言。

玄奘饱受各国国王的尊崇礼待,大家为了争相引请他去讲经,甚至不惜大动干戈。

就在“功名富贵”达到最高峰的时候,玄奘却决定要回国了。他当时对他师父戒贤大师所讲的话,二千多年后的今天,我们听了还是不禁要万分感动:

“师父,我求学的目的,不是为了个人的幸福和才学,如果仅仅为了这些,我就不会冒著生命的危险了。现在我已在贵国学到了不少东西,应该回国去传道,解救苦难中的同胞,如果我久留不归,我就对不起苦难的同胞了。”

这是何等抱负!何等胸襟!这才是顶天立地的男子汉!这才是堂堂正正的中国人!这种伟大的精神,值得我们效法啊!

在张起钧和吴怡先生合著的“中国哲学史语”书中,对玄奘法师有这么一段评语:

“这一代的高僧,一半生涯在求经,一半生涯在译经,他有著游历家的多姿生活,有著宗教家的殉道的精神,有著思想家的救世热情。他为了佛教,为了中国文化,为了世界人类,贡献了他的一生,如今已心安理得地离开了人世。他手中的笔掉落了,他的那颗心停止跳动了,但他在沙漠中印下的足迹,却永远留在人类的记忆里,他一手翻译的千卷经书,也永留在中国文化的宝库内。”

谁说佛教是逃避现实的?谁说佛教是消极、悲观、厌世的?(请参阅第二节第八点“佛法是入世的”。)



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