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广行佛教

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第一:佛教是“智信”而非“迷信”的  

2016-07-14 10:13:22|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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在还没有讨论到本题之前,我们要对“智信”与“迷信”先下个定义。

简单的说;凡不是经过慎密的思考与明确地观察之前,就盲目信仰的就是“迷信”。

反之;凡是能经过“慎思”、“明辨”的功夫,才去信仰的就是“智信”。

而现在一般人,在指责佛教为“迷信”之先,只要看到佛教一些肤浅的表面,或听到一些“先入为主”的谣言,就一口咬定佛教是“迷信”,其实他自己的脑海里存有多少智慧与思想呢?没有深入探究,未经明确地观察,就盲从附和别人的话,他本身早就“迷信”了——迷信他人的胡说。

释迦牟尼从不强迫弟子们盲从的信仰,同时鼓励他们发问。

佛教的经典同一般宗教的经典有一个最大的不同地方,那就是佛经是准许怀疑、研究的;而外教的经典则是绝对的真理,不容辩驳,否则就是冒渎神。

佛曾经教导弟子们说:你们的怀疑,你们的迷茫是正当的。因为对一件可疑的事是应该起疑的。

佛认为一个人要注意不可被流言、传说所左右;不可依据宗教典籍,不可单靠论理或推测,也不可因某事物之似有可能而信以为实。

佛教更伟大的思想还不止于此,佛认为一个人不可以因为“他是我们的导师”而就对他所说的话深信不疑,而要求弟子们要在:“当你自己确知某事是善良的、美好的,那时你再信受奉行。”

佛教不认为怀疑是罪恶或愚蠢,反而认为怀疑是达到觉悟的途径,“大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟。”正可说明这种实事求是的精神。“佛教乃智信而非迷信。”


第一:佛教是“智信”而非“迷信”的 - 广行法师 - 广行佛教

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