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广行佛教

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三个佛教故事,当下看透人生  

2016-07-13 10:35:21|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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相,即形相或状态之意;乃相对于性质、本体等而言者,即指诸法之形像状态。也可以说是表现于外而能想像于心的各种事物的相状。

 

《大乘义章》第三卷说一切诸法有五义云:“事相差别。所谓色声香味触等。形色不同,故名为相。”


佛学认为世界上充斥着各种各样的“相”,执着的人执着于表相,被表相纠缠。佛教育我们要看破世相,不要执着于表象。

 

因为表相是假的,执着于表相的人最终一无所获。为表相纠缠痛苦没有必要,努力追求表相也不会有结果,佛说看破。

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故事一


比如说,有人用污言秽语攻击你,你会怎么对待这种情况?


佛经上记载,佛陀经过一个村庄,一些人对他说话很不客气,口出秽言。


佛陀不仅没生气,反而认真听着, 然后说: “谢谢你们来找我,但我正赶路,下一村的人还在等我,我必须赶过去。”


“不过,等明天回来之后我会有较充裕的时间, 到时候如果你们还有什么话想告诉我,再一起过来好吗?”


其中一个人问佛陀:“难道你没有听见我们说的话吗?我们把你说得一无是处, 你却没有任何反应!”

 

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佛陀说:“假使你要的是我的反应, 那你来得太晚了,你应该十年前就来的,如果是那时的我,就会有所反应。但是, 这十年以来,我已经不再被别人的嘴巴所控制,我已经不再是别人嘴巴的奴隶 ,因为我是自己的主人。我是根据自己的意志与认知在做事,而不是跟随别人的情绪在做反应。”


佛看到了这件事情的本质,有人侮辱你, 那是他的问题;如果他粗暴无礼, 那仍是他的问题。因为他要怎么说,怎么做,那是“他的”修养。
 

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感悟


有人受了别人的耻笑、讥讽、恶骂、诽谤,心里就很难过。


在《四十二章经》里佛陀说如仰天而唾,唾不至天,而堕其面。”意思是说骂人、诽谤别人,等于对天唾,唾不到天,最后反而唾到自己的脸上。

 

佛陀又说:如逆风扬尘,尘不至彼,还飞其身。”又像逆风时,把尘土扬起来,灰尘不会飞到别人那边,却飞到自己的身上来。

 

恶骂、诽谤、讥讽、嘲笑,不一定对别人有伤害,反而伤害的是自己。
 

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故事二

 

人的一生,总要经历男女情感上的聚散离合。特别是当我们年轻的时候,经常为了男女情感烦恼或者纠缠不清,为此反目甚或杀人的事情也屡见不鲜。

 

佛家认为,男女之间的姻缘也是有定数的,前世的缘分了了,今生便不会再有牵连。


佛教认为万事万物都是因缘和合的产物,万事万物也只存在于特定的因缘之中,因缘没有了,事物也就不存在了。

 

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从前有个书生, 和未婚妻约好在某年某月某日结婚。到那一天, 未婚妻却嫁给了别人。 书生受此打击, 一病不起。家人用尽各种办法都无能为力,眼看奄奄 一息。

 

这时, 路过一游方僧人,得知情况,决定点化一下他。僧人到他床前,从怀里摸出一面镜子叫书生看。

 

 书生看到茫茫大海,一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。路过一人, 看一眼, 摇摇头,走了……又路过一人,将衣服脱下,给女尸盖上,走了……再路过一人,过去,挖个坑,小心翼翼把尸体掩埋了………

 

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疑惑间, 画面切换。书生看到自己的未婚妻。洞房花烛,被她丈夫掀起盖头的瞬间……


书生不明所以。僧人解释道:“看到那具海滩上的女尸吗?就是你未婚妻的前世。”


你是第二个路过的人,曾给过他一件衣服。她今生和你相恋,只为还你一个情。


但是她最终要报答一生一世的人,是最后那个把她掩埋的人,那人就是他现在的丈夫。书生大悟,唰地从床上做起,病愈。

 

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感悟


因缘,因是因果,因为你过去种了这个因,今天才会有这样的缘,缘由就是因。

 

姻缘的姻,是指姻亲,与因果是相关的,所谓,不是冤家不聚头。不是一家人,就不进一家嘛。


所以,今生今世的缘分,前世都有原由。有些人离我们而去,就该明白这是缘分已尽,不必强求。

 

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故事三


在这个世界上,凡事不可能一帆风顺,事事如意,总会有烦恼和忧愁。当不顺心的事时常萦绕着我们的时候,我们该如何面对呢?

 

“随缘自适,烦恼即去”。其实,随缘是一种进取,是智者的行为,愚者的借口。

 

何为随?随不是跟随,是顺其自然,不怨恨,不躁进,不过度,不强求;随不是随便,是把握机缘,不悲观,不刻板,不慌乱,不忘形;随是一种达观,是一种洒脱,是一份人生的成熟,一份人情的练达。


人生在世,最难放下的是功名利禄,荣华富贵,天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往”。

 

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从前,有个人娶了四个妻子。

 

第四个妻子深得丈夫喜爱,不论坐着站着,丈夫都跟她形影不离,非常宠爱。

 

第三个妻子是经过一番辛苦才得到,丈夫常常在她身边甜言蜜语,但不如对第四个妻子那样宠爱。

 

第二个妻子与丈夫常常见面,互相安慰,宛如朋友。只要在一块就彼此满足,一旦分离,就会互相思念。

 

而第一个妻子,简直像个婢女,家中一切繁重的劳作都由她担任。她身陷各种苦恼,却毫无怨言,在丈夫的心里几乎没有位置。

 

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一天,那个人要出国做长途旅行,他对他四个妻子说:“你肯跟我一块儿去吗?”


第四个妻子回答:“我可不愿意跟你去。”


丈夫恨她无情,就把第三个妻子叫来问:“你能陪我一块去吗?”

 

第三个妻子回答道:“连你最心爱的第四个妻子都不愿意陪你去,我为什么要陪你去?”


丈夫把第二个妻子叫来说:“你能陪我出国一趟吗?”,“我受过你恩惠,可以送你到城外,但若要我陪你出国,恕我不能答应。”

 

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丈夫也憎恨第二个妻子无情无意,对第一个妻子说:“我要出国旅行,你能陪我去吗?”


第一个妻子回答:“我离开父母,委身给你,不论苦乐或生死,都不会离开你的身边。不论你去哪里,走多远,我都一定陪你去。”


他平日疼爱的三个妻子都不肯陪他去,他才不得不携带决非意中人的第一个妻子,离开都城而去。


原来,他要去的国外乃是死亡世界。拥有四个妻子的丈夫,乃是人的意识。


 

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感悟


第四个妻子,是人的身体。人类疼爱肉体,不亚于丈夫体贴第四个妻子的情形。

 

但若大限来临,生命终结,灵魂总会背负着现世的罪福,孤单寂寞地离去,而肉体轰然倒地,没有办法陪着。


第三个妻子,是人间的财富。不论多么辛苦储存起来的财宝,死时都不能带走一分一毫。


第二个妻子是父母、妻儿、兄弟、亲戚、朋友和仆佣。人活在世上,互相疼爱,彼此思念,难舍难分。

 

死神当头,也会哭哭啼啼,送到城外的坟墓。用不了多久,就会渐渐淡忘了这件事,重新投身于生活的奔波中。

 

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第一个妻子则是人的心,和我们形影相随,生死不离。它和我们的关系如此密切,但我们也容易忽略了它,反而全神贯注于虚幻的色身。


人命无常刹那间,一息不来,即失人身。

 

由于贪着这无常的色身,让我们总随着外境,起贪、嗔、痴,造种种恶业,因业报而受生之苦,如是惑、业、苦三种恼热循环不已,令吾等于六道轮回中不得出离。

 

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“唯有佛菩提,是真归仗处故当切念无常逼人,精勤用功,让短暂的生命不在爱恨情仇、争强斗胜中消磨殆尽,以有限的生命,换得永恒之佛果。



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