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广行佛教

三界唯心,万法唯识! 灭己罪障,储集资粮,福德智慧,两者兼备,用己今生,利益有情

 
 
 

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北照寺广行精舍旨在为正法久住,庄严国土,利乐有情贡献自己的力量,随着网络佛法传播的兴起,许多通过网络与佛法结缘并深入佛法的佛教行人,在实践佛法的同时,开始承担起网络佛法传播佛法的志愿责任,可谓燃灯无尽,薪火相传。网络传播佛法已经成为现代佛教弘法的一个组成部分,并将伴随时代的发展起着越来越重要的作用。 为共同维护好我们的网络道场,现在请各护法居士一起宣传、推广,共同铸建我们美好的佛陀教育平台!

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佛学基础词汇扫盲,很全,收藏了!  

2016-06-15 09:12:21|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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佛学基础词汇扫盲,很全,收藏了! - 广行法师 - 广行佛教

1、三宝:佛、法、僧(与自性三宝:觉、正、净相应);


2、三皈依:皈依佛、皈依法、皈依僧;


3、五戒:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒;


4、十善:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见;


5、八关斋戒:一日一夜受持以下八法:
一不杀生,二不偷盗,三不淫,四不妄语,五不饮酒,六不涂脂粉香水,不穿华丽的衣服,不观玩歌舞妓乐,七不睡卧高大床褥,八不非时食(日中一食,过午不食);


6、四念处:观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我;


7、四正勤:已生恶令断灭,未生恶令不生,未生善令生起,已生善令增长;


8、四神足:又名四如意足,就是用四种定力摄心,使定慧均等,神力充沛,所愿皆得。欲神足是希慕欲乐,勤神足是精进无间,心神足是一心正念,观神足是心不驰散;


9、五根:信根、进根、念根、定根、慧根。因此五法是生圣道的根本,故名五根。


10、五力:五根坚固发生力量,叫做五力。即信力、精进力、念力、定力、慧力。信力是信根增长,能破诸邪信;精进烽是精进根增长,能破身之懈怠;念力是念根增长,能破诸邪念;定力是定根增长,能破诸乱想;慧力是慧根增长,能破三界这诸惑;


11、七觉支:又名七菩提分或七觉分。为五根五力所显发的七种觉悟:
(1)、择法菩提分,即以智慧简择法的真伪;
(2)、精进菩提分,即以勇猛心,力行正法;
(3)、喜菩提分,即心得善法,而生欢喜;
(4)、轻安菩提分,即除去身心粗重烦恼,而得轻安、快乐;
(5)、念菩提分,即时刻观念正法,而令定慧均等;
(6)、定菩提分,心唯一境,而不散乱;
(7)、舍菩提分,即舍离一切虚妄的法,而力行正法;


12、三法印:诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印。
(1)、诸行无常是说一切世间法无时不在生住异灭中,过去有的,现在有的,将来终归幻灭;
(2)、诸法无我是在一切有为无为的诸法中,没有我的实体;
(3)、涅槃寂静是说涅槃的境界,灭除一切生死的痛苦,无为安乐。故涅槃是寂静的,凡符合此三原则的便是佛正法,有如世间印信,用为证明,故名法印。


13、四圣谛:苦、集、灭、道
(1)苦谛:
a、生苦:初出母胎,冷风割体,烦恼业力,众苦交集;
b、老苦:颜衰色变,体力减退,举止言行,皆不如意;
c、病苦:四大不调,精神欠和,身心受病,苦痛无安;
d、死苦:五蕴分散,神识相离,茫然自失,业境现前;
e、爱别离苦:亲族朋友,名位权利,一切爱乐,离失之时;
f、求不得苦:一切荣乐,可爱诸事,心生欲望,求之不得;
g、怨憎会苦:怨家仇人,及诸事物,相遇会见,心生不安;
h、五阴炽盛苦:身(色)心(受想行识)无常,变易炽盛。

(2)集谛(无明):
a、贪:名利财色,一切贪欲;
b、嗔;嗔恚忿恨,嫉忌不平;
c、疾:事理不明,迷暗愚昧。

(3)灭谛:
无明烦恼,集谛业断,我法执除,贪嗔痴尽,生死解脱,众苦云消,得寂灭境,安住涅槃。

(4)道谛:即八正道

其中,四谛里又分迷界与悟界两因果。“苦”是迷界果,“集”是迷界因,“灭”是悟界果,“道”是悟界因;苦当知,集当断,灭当证,道当修。


14、十二因缘:又名十二有支或十二缘起,是说明有情生死流转的过程;

(1)、无明:贪、嗔、痴等烦恼,为生死的根本;
(2)、行:造作诸业;
(3)、识:业识投胎;
(4)、名色:但有胎形,六根未具;
(5)、六入:胎儿长成眼等六根的人形;
(6)、触:出胎与外境接触;
(7)、受:与外境接触生起苦乐的感受;
(8)、爱:对境生爱欲;
(9)、取:追求造作;
(10)、有:成业,因能招感未来果报;
(11)、生:再受未来五蕴身;
(12)、老死:未来之身又渐老而死。
以上十二支包括三世起惑、造业、受生等一切因果,周而复始,至于无穷。



15、三界:欲界、色界、无色界


16、六道:天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生


17、三学:戒、定、慧


18、二谛:真谛、俗谛


19、三福:
(1)、人天福/孝敬慈悲身善口善意善
(2)、二乘福/三皈自性三宝住持三宝严持戒律之精神和原则

(3)、大乘福/发菩提心先断烦恼再度众生/深信念佛必定成佛/读诵大乘/劝进行者



20、四摄:布施、爱语、利行、同事


21、四无量心:慈、悲、喜、舍


22、六和敬:见和同解/戒和同修/身和同住/口和无诤/意和同悦/利和同均


23、六度:布施/持戒/忍辱/精进/禅定/般若


24、十愿:

礼敬诸佛/称赞如来/广修供养——弘扬修持净土念佛法门即是最殊胜最圆满之供养/忏悔业障——称念阿弥陀佛能消一切罪障/随喜功德/请转法轮/请佛住世/常随佛学/恒顺众生/普皆回向


25、三资粮:信、愿、行


26、四大菩萨:大悲观世音菩萨,大智文殊菩萨,大行普贤菩萨,大愿地藏王菩萨;


27、四天王:东方持国天王,南方增长天王,西方广目天王,北方多闻天王;


28、三藏

何谓三藏?即是经藏、律藏、论藏,经诠定学,律诠戒学,论诠慧学。精通三藏,并能以三藏自利化他者,尊称为三藏法师,如姚秦鸠摩罗什,唐玄奘等。试略谈其义:

(1)、经藏。
梵语素怛缆,或曰修多罗,华言契经,佛所说之经典,上契诸佛之理,下契众生之机,有关佛陀教说之要义大都属于经藏。

(2)、律藏。
梵语毗奈耶,华言调伏,亦翻善治。佛所制定之律仪,善能调治众生之恶,调伏众生之心性,有关佛所制定教团之生活规则,皆属于律藏。

(3)、论藏。
梵语阿毗达磨,华言对法,又翻无比法。对佛典或经义加以议论,化精简为详明,以决择诸法性相。为佛陀教说之进一步发展,后人以殊胜智慧加以组织化、体系化的论议解释,均属于论藏。
三藏有大小乘之分。小乘三藏:四阿含经为经藏,四分律、五分律、十诵律为律藏。六足发智论为论藏。依大智度论说法,三藏属小乘教专称,但依据摄大乘论说法,大乘亦有三藏。华严经等为经藏,梵网经等为律藏,阿毗达磨为论藏。


29、佛教八宗(注:以下为龙树菩萨之八宗)

(1)、禅宗:直指人心,即生见性成佛,不执著禅定而不离禅定
(2)、密宗:以心物一元之原理,大开方便,提倡肉身成佛
(3)、唯识(法相):建立一切,说八识如来藏等,接引畏空众生
(4)、天台:三止三观,建立如来禅方便程序
(5)、华严:华藏世界重重无尽,世界一切清静...不读华严,不知佛家之富贵
(6)、三论:否定否定,破人法执
(7)、成实:三心、二谛、二空
(8)、净土:佛我互感,信心而往生




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